司徒·却吉迥乃（1699—1744年，又名曲吉朗瓦），是著名语言学家，又是藏传佛教噶举派高僧，清康熙三十八年（藏历第十二饶迥阳土兔年，公元1699年），却吉迥乃出生在朵甘思六冈之金沙、澜沧江间的色莫岗地方（今四川甘孜州德格县阿垅地区），其父名阿旺次仁，母名察古玛。司徒·却吉迥乃5岁时，随父识字读书。两年后进了班觉寺，开始学习佛学理论，先后拜阿垅喇嘛衮却和克钦班珠，系统地学习了内明、声明、历算、诗学等基础学科。康熙五十一年（1712年）五月，14岁的却吉迥乃为了深造，毅然离家赴藏。在拉萨，红帽系八世活佛曲吉敦珠为他授沙弥戒，赐名：噶玛丹贝宁切朱拉曲吉朗瓦。康熙六十年（1721年），二十出头的却吉迥乃携母亲再次去拉萨、后藏各地寺庙进行朝拜、考察、搜集资料。雍正七年（1729年）3月，司徒·却吉迥乃在德格土司丹巴次仁的资助下，正式动工修建藏传佛教噶举派名寺—德格八邦·圣教法轮寺。他担任了该寺首任主持。乾隆十一年（1746年），却吉迥乃第四次入藏，成为红帽系著名活佛。乾隆十五年（1750年），却吉迥乃以大师身份第五次赴藏，为各地各教派的僧俗群众讲经传法，颇受好评。司徒·却吉迥乃虽然驻于德格八邦寺，但为了学习、考察、传经，不顾旅途遥远，足迹遍及卫藏、多康和云南丽江一带。他曾5次入藏，两次进入尼泊尔，每到一地，便拜当地大德为师。不论哪个教派，他都虚心请教，并将其所述牢记于心，使他在声明学、诗学、历算、雕塑等学科上都达到了登峰造极的地步。尤为值得一提的是，他在医学领域造诣也很深。在拉萨，他曾治愈不少面临死亡的天花患者；在德格，他曾配制了当地根本没有的名贵藏药“佐塔”名扬四方。司徒·却吉迥乃在语言学方面很有造诣。他翻译了著名的古梵文语言学论著《巴尼巴声明学或巴尼尼声明学》和《阳金韵经》等，最有历史价值和学术价值。他的《司徒文法广释》，集中了前辈的论述精华，历经8个寒暑始成。他以吞弥·桑布扎为典范，深究各类声明论著，而后详加注释，是藏文文法典籍中的一部权威性巨著。解放后，曾三次铅印出版。为藏族语言学理论的发展作出了很大贡献。司徒·却吉迥乃生前从事翻译著述甚多，共有83种，14卷。现存八邦寺刻印的《佛教源流全集》，共5218页。其作品尤以自吐蕃松赞干布以来有关印度历算、天花疗法及各种医药、语言学典籍的译著《巴尔巴声明》、《阳金韵经》等。他还重新订正了前人的译文，曾担任德格版藏文《大藏经》的主编。在他的主持下，德格印经院把散落于藏区各地的零星书版搜集起来，经他审阅、鉴定后择珍本整理校勘，使德格版《甘珠尔》成为著名善本。司徒·却吉迥乃专为此撰写了200多页的目录和说明，为藏族文化的发展，做出了较大贡献。司徒·却吉迥乃最为后人称道的是他在语法著作方面所做的努力。他的《司徒文法广释》，集中了前辈的论述精华。有人对他的著作进行详考，发现80％以上是在同类学科中少见的。司徒·却吉迥乃本身也是一位唐卡大画家，他的转世系统即当今的泰锡度仁波切（泰锡度即大司徒的谐音）。他的技法承袭自噶玛噶智画派，但他的画风比起之前的噶玛噶智作品更加淡雅，人物花鸟更加细致，并且非常重视主尊头光与背光的透明感。乾隆三十九年（公元1774年2月24日）司徒·曲吉迥旧病复发，溘然长逝，终年76岁。
